LA FUNCIÓN DE LA NARRATIVA EN LA EDUCACIÓN.
PUNTEO DEL CAPITULO 4 (PAG. 159 - 191 )
SALAZAR SOTELO, Julio (2006)
“Capítulo 4. La función narrativa de la educación”, en Narrar y Aprender Historia, Ciudad de México: Universidad Nacional Autónoma de México, pp. 159-192.
La historia, había rechazado otras formas del conocimiento humano tan válidas como el razonamiento lógico-deductivo y como la operación interpretativa.
El pensar históricamente es producto del conocimiento de una sociedad y su enseñanza debe concebirse como una acción cultural-interpretativa que requiere madurarse con un conjunto de estrategias educativas que apunten hacia la reflexión y problematización, para aspirar a desarrollar el pensamiento crítico y reflexivo en los alumnos.
El interés por la narrativa se activa cuando se aspira a recuperar el modo natural de razonar la historia.
La finalidad educativa de la historia es que el alumno sea capaz de utilizar las competencias disciplinarias del conocimiento histórico, es decir que pueda reflexionar y recrear la realidad en un contexto determinado.
Lo importante es llevar a los alumnos de manera gradual al cómo se construyen las representaciones sobre la realidad histórica.
Al hacerlo así, el contenido histórico se desplaza desde la simple información fática a la representación de la realidad, conjugando con ello la lógica del conocimiento histórico con los principios subyacentes de la estructura cognitiva del alumno.
Para lograr que el alumno utilice lo aprendido en la escuela y pueda aproximarse a la comprensión del mundo que lo rodea, será necesario trabajar las prácticas del razonamiento histórico, plantear preguntas a las fuentes históricas, establecer analogías, hacer inferencias para formarse una imagen coherente del pasado, tejer hipótesis, aclarar las ideas, reflexionar sobre la realidad socio-histórica, interpretar la realidad, y hacer inteligible este conocimiento mediante la narrativa.
La Narrativa, Modo de Razonar la Historia
La historia como grafía o producto del conocimiento humano es una representación de la realidad que se configura de manera narrativa.
Chartier precisa la historia no es – ni puede ser la restitución del acontecimiento en sí, solo una de sus representaciones. No se puede encajonar en la idea de verdad única o absoluta.
Hay que enseñar y aprender a razonar históricamente, más que como consumidores de historia que nos hablan de verdades correctas o de 3 versiones partidistas que justifican los hechos correctos.
El problema de la historia como objeto de enseñanza es que el alumno comprenda lo que está creando mediante una narrativa comprensiva que presente un argumento lógico bien formulado de acuerdo a la información histórica trabajada, que presente cierta coherencia de los hechos dentro de una trama y, a su vez relato construido.
Enseñanza para la comprensión, en la cual caracterizan algunas cualidades que deben desarrollar los alumnos en el aprendizaje de las diferentes ciencias. En relación al aprendizaje de la historia plantean que la conducta disciplinaria debe apuntar hacia la investigación interpretativa, lo que implica, reconstruir los motivos y las creencias de la gente, reconstruir las instituciones, estructurales sociales y prácticas culturales en las cuales vivieron.
El conocimiento histórico es una construcción problematizadora de la realidad que capta las continuidades y cambios a lo largo del tiempo de un proceso histórico.
Las competencias del modo de razonar la historia puede ser posible en la medida en que buscan ir más allá del retrato significado de un momento histórico o de la crónica ideal.
Lo deseable es transitar hacia la construcción de problemas históricos los que se consideren perspectivas múltiples sobre un acontecimiento y, lograr una visión más amplia y coherente de la realidad.
La narrativa es interpretación es una forma de construir, de aprender la realidad social. La interpretación busca comprender lo ya acontecido en un contexto histórico y determinado.
Una interpretación que se labore de un hecho histórico no necesariamente invalida a otra. Las narraciones y su interpretación circulan por las avenidas de los significados y los significados son intransigentemente múltiples. La norma es la polisemia.
La narrativa en el conocimiento histórico permite dar sentido a las experiencias vividas por el hombre.
La comprensión de un hecho particular tiene que estar en el contexto de una problemática.
La narrativa es un entorno conveniente al pensamiento del alumno de educación básica, cualquier problema histórico-insisto en el concepto problema y no acontecimiento histórico. El primero abre otras posibilidades a la historia, el segundo la restringe a solo ser historia factual. Estas narraciones pueden ser tan amplias o especificas, dependiendo del interés y motivación en el aula escolar, es importante señalar que una narración lleva consigo sus propios límites, determinados en gran medida por la especificidad del problema histórico a desarrollar.
La narración constituye la unidad lingüística que lleva consigo su propio contexto. Dentro de la narración. Cada parte se ubica en el contexto de las otras partes, de modo que su significado se aclara y está apoyado en el resto.
En la narrativa se fijan los significados del hecho particular. En ella se van configurando como parte de una trama, de una explicación de la realidad, apreciamos que ofrece un ambiente inmejorable de aprendizaje, puede inducir al alumno de manera efectiva a penetrar en la forma del razonamiento histórico.
La narración aporta al currículo escolar una perspectiva renovadora en el tratamiento de la historia, la información histórica que se presenta esta cohesionada con una problemática que le da significado a los acontecimientos interés y sentido.
La capacidad de narrar es una condición del aprendizaje de las formas más elaboradas del pensamiento y la escritura.
¿Qué Educa la Narrativa?
· La narrativa es una forma de conocer y de comunicar la experiencia humana que da coherencia a la realidad.
· La narrativa abre un horizonte amplio para el logro de objetivos educativos en la maduración de habilidades cognitivas y del equipamiento de herramientas culturales o el andamiaje cultural.
· La narrativa en la enseñanza de la historia debe ser concebida como una forma de representar el mundo en el que vivimos .”De dar forma a nuestra realidad social “.Estudia al hombre en sociedad.
· La narrativa posee un poder transformador y nos pone en contacto con otras experiencias.
· La narrativa posee dos caminos: estructural, que lleva a la transformación y movimiento permanente del conocimiento. Y es una vía accesible para exponer problemas. (metafóricas o analógicas).
· La capacidad de comprender una narración es básica para la inteligencia humana y el ser social. Para dar sentido a las cosas.
· La narrativa “Nos ayuda a interpretar nuevas ideas y a integrarlas a nuestro reservorio de imágenes y sentimientos conocidos, dramatizando sus significados y relaciones“.
· En el Internet los elementos disponibles a la hora de narrar una historia se multiplican.
· La narrativa motiva la curiosidad. Y genera interrogantes sobre la realidad.
*TRANSFORMAR LA ENTREVISTA EN UNA HISTORIA FICTICIA
A LA LLEGADA DE LOS ESPAÑOLES, LOS INDIOS VIVIAN DISPERSOS EN LOS TERRENOS CERCANOS A SUS CAMPOS DE CULTIVO. EN ISSI EL REY DE ESPAÑA ORDENO QUE LOS INDIOS SE CONGREGARAN PARA VIVIR EN LOS POBLADOS PRINCIPALES.
PARA ARENDER EL CULTIVO DE LA CAÑA DE AZÚCAR EN LAS HACIENDAS ESPAÑOLAS, SE TRAJERON ESCLAVOS NEGROS DE AFRICA Y SE INSTALARON TRAPICHES EN LUGARES COMO ALMO LONGO; COSAMALOAPAN Y SANTIAGO TUXTLA.
DEBIDO A LA EXPLOTACIÓN Y MALOS TRATOS QUE SUFRÍAN LOS INDIOS Y NEGROS HUBO VARIAS SUBLEVACIONES EN LA ÉPOCA COLONIAL.
TAMBIÉN HUBO SUBLEVACIONES DE ESCLAVOS NEGROS, POR EJEMPLO EN 1609 YANGA, UN ESCLAVO QUE VIVÍA EN LAS FALDAS DEL PICO DE ORIZABA ENCABEZO UNA REBELIÓN.
EL NEGRO YANGA ERA UN CHICO DE 30 AÑOS MUY APUESTO, DE CABELLO NEGRO, ALTO Y BIEN FORMADO MUY VARONIL. SU NOMBRE ERA GASPAR YANGA, MIEMBRO DE LA FAMILIA REAL DE GABÓN Y SE CONVIRTIÓ EN CABECILLA DE UNA BANDA DE ESCLAVOS REBELDES.
GASPAR YANGA CONOCIÓ A ANASTASIA QUE ERA HIJA DE UNA PRINCESA BANTÚ DE ANGOLA Y SE DESTACABA POR SU PORTE ALTIVO, LA PERFECCIÓN DE SUS RASGOS, DIENTES BLANCOS Y LABIOS CARNOSOS.
ANASTASIA NACIÓ HEREDANDO LA HERMOSURA DE SU MADRE Y LOS OJOS AZULES DE SU AMO.
SU MADRE LA CRIO COMO A ELLA COMO PRINCESA Y NO COMO ESCLAVA.
ANASTASIA Y EL NEGRO SE ENAMORARON, PERO CUENTA LA HISTORIA QUE EL HIJO DEL PATRÓN QUERÍA TENERLA PERO ANASTACIA , NO CEDIÓ ANTE EL ASEDIO DEL MUCHACHO. EL JOVEN LA FORZÓ SEXUALMENTE EN VARIAS OCASIONES PERO ELLA SIEMPRE SE NEGÓ:”YO NO SOY UNA ESCLAVA”. SU INSURRECCIÓN Y LOS CELOS DE LA AMANTE DEL JOVEN HICIERON QUE SE LE IMPUSIERA LA COLOCACIÓN DE UNA MORDAZA QUE LA PRIVADA DE HABLAR, ASÍ COMO UNA GARGANTILLA DE HIERRO EN EL CUELLO.
A PESAR DE SUS SITUACIÓN ANASTACIA SIEMPRE FUE NOBLE Y LLEGO INCLUSO A DESARROLLAR PODERES CURATIVOS Y A EJERCER MILAGROS. EXISTE UNA VERSIÓN QUE AFIRMA QUE CURO AL HIJO DE SUS AMO Y SU AMANTE Y PERDONO SU CRUELDAD.
AL RECIBIR ESTE FAVOR DE ANASTACIA SU AMO LA LIBERO Y LA PRINCESA PUDO SER FELIZ CON SU AMADO CON EL QUE LUCHO POR LA LIBERTAD.
LO AGRANDO SU PROPÓSITO EL GOBIERNO VIRREINAL LES PERMITIÓ QUE JUNTOS CON SUS SEGUIDORES FUNDARAN EL PUEBLO DE SAN LORENZO DE LOS NEGROS. ACTUALMENTE CONOCIDO COMO YANGA EN HONOR A SU FUNDADOR.
